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传统教育与生活教育有什么区别,陶行知教育文

2019-09-10 16:49栏目:六合励志美文
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传统教育与生活教育有什么区别

      《陶行知教育集评注本》,正文89~107页。内容:《生活即教育》、《生活教育之特质》、《生活教育》、《传统教育与生活教育有什么区别》、《生活教育运动十三周年纪念告同志书》。

教育的新生

 

      这两天系统地将“生活即教育”方面的内容做了研读。关注的有些东西感觉比较消极,但毛爷爷说不破不立,关注、了解、打破,才能重新建立。

 

前星期日来晚了,听说大家在此地讨论一个很有趣的问题,叫“吃人教育与生活教育有什么区别?”我不能参加讨论,没有发表意见。今天,又来晚了,现在我发表我的一点意见。

六合历史开奖记录,一、使我汗颜的一段话。

宇宙是在动,世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?并且是要动得不歇,一歇就灭!怎样动?向着哪儿动?

吃人教育与生活教育有什么区别?我的意思,不如说“传统教育与生活教育有什么区别?”所谓吃人教育,就是指传统教育而言的。现在,我们可以这样说:传统教育,是吃人的教育;生活教育,是打倒吃人的教育。

      “传统教育教学生自己吃自己。他教学生读死书,死读书;他消灭学生的生活力、创造力;他不教学生动手,动脑。在课堂里,只许听教师讲,不许问。好一点的,在课堂里允许问了,但也不允许他到大社会里、大自然界里去活动。从小学到大学,十六年的教育,一受下来变,便等于一个吸了鸦片的烟虫,肩不能挑,手不能提,面黄肌瘦,弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试,到了一个大学毕业出来,足也瘫了,手也瘫了,脑子也用坏了,身体的健康也没有了,大学毕业,就进棺材,这叫死读书死,这就是教学生自己吃自己”。

我们要想寻得教育之动向,首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻;又一方面是传统教育向生活教育应战。在这空前的战场上徘徊的、缓冲的、时左时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。

传统教育怎样是吃人的教育呢?他有两种吃法:

        看到这段话,我不禁想起我们的课堂。我们的课堂比这种“吃人的教育”又好多少呢。没想到早在八十多年前就被淘老蔑视的“吃人教育”我们现在还在做,实在令人汗颜。

传统教育者是为办教育而办教育,教育与生活分离。改良一下,我们就遇着“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化,才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活,真正的教育作用是使生活与生活摩擦。

(一)教学生自己吃自己  他教学生读死书,死读书;他消灭学生的生活力,创造力;他不教学生动手,用脑。在课堂里,只许听教师讲,不许问。好一点的,在课堂里允许问了,但他不许他出到大社会里、大自然界里去活动。从小学到大学,十六年的教育一受下来,便等于一个吸了鸦片烟的烟虫,肩不能挑,手不能提,面黄肌瘦,弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试,到了一个大学毕业出来,足也瘫了,手也瘫了,脑子也用坏了,身体的健康也没有了,大学毕业,就进棺材。这叫做读书死。这就是教学生自己吃自己。

二、天理为一件事,人欲为一件事   

为教育而办教育,在组织方面便是为学校而办学校,学校与社会中间是造了一道高墙。改良者主张半开门,使“学校社会化”。他们把社会里的东西,挑选几样,缩小一下搬进学校里去,“学校即社会”就成了一句时髦的格言。这样,一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼,不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去。我们承认“社会即学校”。这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙,人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校;就会自然而然地去运用社会的力量,以应济社会的需求。

(二)教学生吃别人  传统教育,他教人劳心而不劳力,他不教劳力者劳心。他更说:“劳心者治人,劳力者治于人。”说得更明白一点,他就是教人升官发财。发谁的财呢?就是发农人、工人的财,因为只有农人、工人才是最大多数的生产者。他们吃农人、工人血汗,生产品使农人、工人自己不够吃,就叫做吃人的教育。

    我们都知道什么是对的,却不肯向对的那一面迈一步。就像语文老师明知“一千个读者就有一千个哈姆雷特”  ,在阅读的时候还有强调统一一个中心思想。

为学校而办学校,它的方法必是注重在教训。给教训的是先生,受教训的是学生。改良一下,便成为教学——教学生学。先生教而不做,学生学而不做,有何用处?于是“教学做合一”之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学,该怎样学便该怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。

生活教育与传统教育则刚刚相反:

        陶老所说的学校,教知识是教技能的铺垫。就像我们现在经常用来开玩笑的“新东方、蓝翔”。可是在开玩笑的同时我们不曾想过,这些学校的毕业生一出校门,给个挖掘机就能开,给个炉子就能做饭。而现在的一些高中毕业生,大学毕业生在家啃老的比比皆是,这又是怎么回事呢?因为这些技校就是教技术的,学生去上学为的就是学到技术,出去更工作。我们现在的普通学校的孩子,小学初中高中目标坚定不移~考大学!真考了大学,突然迷失了前进的方向和动力。不挂科,不被开除,顺利毕业就好。他们却不知道,真正该拼命学技术的时期正是大学!只是因为大学太好毕业了,混混沌沌就该工作了,却还没学到最基本的工作技能。

教训藏在书里,先生是教死书,死教书,教书死;学生是读死书,死读书,读书死。改良家觉得不对,提倡半工半读,做的工与读的书无关,又多了一个死;做死工,死做工,做工死。工学团乃被迫而兴。工是做工,学是科学,团是集团。它的目的是“工以养生”,“学以明生”,“团以保生”。团不是一个机关,是力之凝结,力之集中,力之组织,力之共同发挥。

(一)他不教学生自己吃自己  他要教人做人,他要教人生活。健康是生活的出发点,他第一就注重健康。他反对杀人的各种考试,他只要创造的考成,也就是他不教人赶考赶人死。简单的说来,他是教人读活书,活读书,读书活。

        我们的呼声微乎其微,义务教育阶段大考小考各种考。义务教育,每个孩子都有平等的受教育权利,却不是每个孩子都能承受考试的压力,老师皱着的眉头、同学嘲笑的眼神。该散养的时候圈养了,该圈养的时候撒开了!就像那句话:“学霸到了大学就变成了罢学”。

教死书、读书死便不许发问,这时期是没有问题。改良派嫌它呆板,便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论,觉得有些生气。但是坐而言不能起而行,有何益处?问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。问题是在生活里发现,问题是在生活里研究,问题是在生活里解决。

(二)他也不教学生吃别人  他不教人升官发财,他只教中国的民众起来做主人,做自己的主人,做政府的主人,做机器的主人。他教人要在劳力上劳心。即使有人出来做官,他是要来服侍农人和工人,看看有吃农人或工人的人,他要帮助农人、工人把他干掉。做官并不坏,但只要能够服侍农人、工人就是好的。他更要教人做到“工以养生,学以明生,团以保生”。说得更清楚些是:教大众以大众的工作养活大众的生命;以大众的科学明了大众的生命;以大众的团体的力量保护大众的生命。

三、生活即教育。

没有问题是心力都不劳。书呆子不但不劳力而且不劳心。进一步是:教人劳心。改良的生产教育者是在提倡教少爷小姐生产,他们挂的招牌是教劳心者劳力。费了许多工具玩了一会儿,得到一张文凭,少爷小姐们到底不去生产物品而去生产小孩。结果是加倍的消耗。生活教育者所主张的“在劳力上劳心”,是要贯彻到底,不得中途而废。

               (原载1934年12月1日《生活教育》第1卷第20期)

        陶老认为,热水烫过手的孩子才知道什么是“烫”,吃过糖的孩子才明白什么是“甜”。所以教育由生活中得来。他与杜威所说的“教育即生活”是有很大不同的。

心力都不劳,是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了,才进到社会里去行动。王阳明先生所说的“知是行之始,行是知之成”便是这种教育的写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是:“行是知之始,知是行之成。”行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。有行动之勇敢,才有真知的收获。

        窃以为,“教育即生活”是“圈养”,“生活即教育”是“散养”。“圈养”束缚实践,但知识学习集中、丰富。“散养”注重实践,但固定时间内所学知识多少不能确定。

传授现成知识的结果是法古,黄金时代在已往。进一步是复兴的信念,可是要“复”则不能“兴”,要“兴”则不可“复”。比如地球运行是永远的前进,没有回头的可能。人只见春夏秋冬,周而复始,不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑,今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造,没有什么可复。时代的车轮是在我们手里,黄金时代是在前面,是在未来。努力创造啊!

      “出世便是破蒙,进棺材才算毕业”。我们做教师的,在关注学生成绩的同时,也要关注学生的终身发展。我们经常会听见“为xx人生奠基”的口号。向陶老所说,要人怎样,就有有怎样的教育。为健康人生奠基,就要以健康教育为核心;为幸福人生奠基,就要以幸福教育为核心;为智慧人生奠基,就要以智慧教育为核心。但是这些教育有一个共同的特点~不以知识为核心。

现成的知识在最初是传家宝,连对女儿都要守秘密。后来,普通的知识是当作商品买。有钱、有闲、有脸的乃能得到这知识。那有特殊利害的知识仍为有权益所独占。生活教育者就要打破这知识的私有,天下为公是要建筑在普及教育上。

      “今日中国教育最重要而最忽略的一点~觉悟的启发。”“觉”和“悟”都是自发的醒悟的过程,这些单靠知识的学习还不全面。更要有孩子们在做的过程中发现问题,研究问题,解决问题的过程中才能产生顿悟。

知识既是传家宝,最初得到这些宝贝的必是世家,必是士大夫。所以士之子常为士,士之子问了一问为农的道理便被骂为小人。在这种情形之下,教育知识为少数人所享受。改良者不满意,要把教育献给平民,便从士大夫的观点干起多数人的教育。近年来所举办的平民教育、民众教育,很少能跳出这个圈套。生活教育者是要教大众依着大众自己的志愿去干,不给知识分子玩把戏。真正觉悟的知识分子也不应该再耍这套猴子戏,教大众联合起来自己干,才是真正的大众教育。

      有人说,听课的过程中也能产生觉悟吧?是的,不错。不过,孩子们听到的知识是怎么来的?别人亲身体验得来的。孩子们的顿悟是怎么来的?结合自己旧有的体验产生的。所以我理解的“生活即教育”,“社会即学校”,体验是前提,学习是常态,生活是方式,觉悟是进步。

知识既是传家宝,那么最初传这法宝的必是长辈。大人教小人是天经地义。后来大孩子做了先生的助手,班长、导生都是大孩教小孩的例子。但小先生一出来,这些都天翻地覆了。我们亲眼看见:小孩不但教小孩,而且教大孩,教青年,教老人,教一切知识落伍的前辈。教小孩联合大众起来自己干,才是真正的儿童教育。小先生能解决普及女子初步教育的困难。小先生能叫中华民族返老还童。小先生实行“即知即传人”是粉碎了知识私有,以树起“天下为公”万古不拔的基础。

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